和月亮有關(guān)的詩句有哪些（與月亮有關(guān)的古詩詩句）上古明月詩五首：三五明月滿，明月皎夜光

　　上古詩歌，在中國文學史中是指秦漢，包含漢朝的從自有文字開始起的詩歌。是中國詩歌的源頭。看看上古時代的人如何描寫明月和月光吧。

　　月，商朝的甲骨文，寫作半月形。商朝距今3600年。實際用大歷史的眼睛來看，并不遙遠。但是相信商朝并非第一個使用文字的時代，在他之前的夏朝，有著名的《禹刑》流傳后世，在夏朝之前的古黃帝時代，已經(jīng)有了完善的甲子歷法。他們的文字和文化總要有載體來傳播和流傳。

　　那么那個時候的人，是怎么寫月字？

　　但商朝的月字已經(jīng)很美了，為了區(qū)別太陽，以半月形寫月亮，簡單好用，這就是月亮，雖然它一年還有十二次或以上的圓月。這個半月形的字到現(xiàn)在依然還保留著著依稀的上古的痕跡，帶著彎月的弧度。

　　詩經(jīng)被認為是周朝到春秋的詩歌總集，距離商朝也不遠，這最早的詩歌記錄，已經(jīng)有了生動的月亮詩。

　　“月出皎兮，佼人僚兮。

　　舒夭紹兮，勞心慘兮。”詩經(jīng)《月出》

　　這是詩歌里最早的明月。那月亮出來了出來了，月光皎潔啊，那妹子那妹子也出現(xiàn)了，一步步婀娜窈窕。她踩著我的心跳啊。

　　這有典型的民歌，重復抒情的旋律，形容月亮，用皎潔，白亮，光耀，那是巨大美麗的夜景，月光流淌，那妹子的身影容貌在月光下，優(yōu)美舒緩。是誰，不遠不近看著，忍受著內(nèi)心的煎熬？

　　有理由相信，這是秋天的月亮，古代人們生活資料和技術(shù)有限，充分利用天光，這能夠悠閑出現(xiàn)在月光下的美女，她是貴族的少女，是秋夜祭祀的巫女，還是秋夜集會中村落的姑娘呢？

　　我們記住了那美麗的月光和剪影。所有的愛情，到后來也許忘記了你的容貌，卻分明記得那最初的景色的細節(jié)，那天有最美的明月光。

　　中國詩歌里形容月亮的皎，皓，都是出自這里。

　　稍晚時候的屈原，也寫了月亮，但是是側(cè)寫。

　　“天何所沓?十二焉分?

　　厥利維何,而顧兔在腹?”屈原《天問》

　　人在日月下是渺小的，當你個人處在無力改變命運的時候，山川日月是強悍無情的背景。屈原作為楚國上層的官員，他本身應該是敬畏自然。然而楚國行將滅亡，他不得已去逼問蒼天和神靈。那天在哪里是盡頭，太陽為什么你按照黃道十二軌跡在運行，日月你們究竟是在做什么，是誰引導你們陳列在天上？太陽你從湯谷出來，到晚上落在海水里，你一天要行多少里？

　　而月亮啊月亮，你有怎樣的德行和法力，每個月死去，又每個月再生？

　　是因為你掌管著生育，保護著腹中的蟾蜍或兔子嗎？

　　這里雖然沒有寫月亮，但一句夜光何德，已經(jīng)充分寫出了月亮就是暗夜最明麗的光源。在每個月有一夜如同死去一樣消失，卻又在第二夜復活，慢慢長成圓月。

　　這里寫月亮，的確觀察仔細，因為月亮里有黑色的斑點，楚國人相信月亮是巨大的蟾蜍精，每個月蟾蜍都會死去而后再生，因為它有超強的再生和繁殖能力。

　　屈原的追問自然是說造化有神卻無情，坐視人間的變數(shù)放任不管。

　　但月亮是不可動搖的皎潔的存在，月光照見他心頭的淚水。

　　后世，用“夜光”來形容月亮和月光，是出自這里。比如漢朝《古詩十九首》有“明月皎夜光，促織鳴東壁。”

　　漢朝《古詩十九首》有三首都涉及月亮，時間段很有意思，都是寫秋冬的月亮。

　　“明月皎夜光，促織鳴東壁。

　　玉衡指孟冬，眾星何歷歷。

　　白露沾野草，時節(jié)忽復易。

　　秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。”漢朝《古詩十九首》 明月皎夜光

　　這首詩里雖然說北斗星朝向了孟冬時節(jié)，但是這首詩卻是寫得是早秋仲秋的景色和物候。歷史學家說漢朝經(jīng)歷了一個相對溫暖的氣候期，或可以解釋孟冬時節(jié)還有秋蟬和燕子吧。

　　促織出現(xiàn)在庭院里，通常是農(nóng)歷八九月。而且促織這個蟋蟀的古名，也可以說明漢朝重視紡織，在這個時間段，是婦女紡織的重要季節(jié)，而且經(jīng)常在夜晚，這些草蟲陪伴著織布的聲音。

　　那秋夜的月光如霜如雪，在古代是可以替代燈光的。

　　明月何其皎潔，讓夜色充滿光芒，蟋蟀聲響，織布機忙。

　　那天上的北斗指向冬天的來到，星辰歷歷。

　　“ 孟冬寒氣至，北風何慘栗。

　　愁多知夜長，仰觀眾星列。

　　三五明月滿，四五蟾兔缺。”古詩十九首《孟冬寒氣至》

　　這一首卻是孟冬寒氣至，或者秋冬季節(jié)的轉(zhuǎn)換或者只是短短一場風雨之后。

　　那北方更能感受北風突然降溫的那種迅疾吧。

　　但一場寒風帶來的降溫之后，卻是早冬時節(jié)的高爽天氣。

　　可以看到其他季節(jié)很難看到的皎潔的月色，璀璨的群星。

　　三五是指月圓的十五夜，后世詩歌中形容滿月的三五，最早也是在這里。

　　這農(nóng)歷十月的十五，明月圓滿，但是過了這天，月亮就缺了。

　　在這里蟾兔并用，說明古楚的月神蟾蜍和中原的嫦娥奔月神話到漢朝已經(jīng)合二為一。

　　夜空中夜空中明亮的物體是木星，銀河是夜空中的一束星星，這是我們自己的旋渦星系的一種景象

　　“明月何皎皎，照我羅床緯。

　　憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

　　客行雖云樂，不如早旋歸。

　　出戶獨彷徨，愁思當告誰!

　　引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。”古詩十九首明月何皎皎

　　西漢末年，一個強大的帝國，曾經(jīng)帶給人們富庶安定，但是此時已經(jīng)下行。無數(shù)的人被征打仗，還有無數(shù)人為了生計去遠方，留下妻子在家園。也許回得來，也許回不來。

　　秋天到了，古代的秋天是農(nóng)村最忙碌的時節(jié)，只要能回家的游子，都會回家，田園需要勞力收割，祖先需要祭祀。雖然漢朝還沒有流行中秋節(jié)，但是秋分左右，會有鄉(xiāng)村的祭神。婦女們還會在晚上紡紗織布，有時候為了節(jié)約燈火，會就著月光勞作。

　　總有那么一兩個明月夜，在勞累之極后，仍舊不能安睡。

　　那明月皎潔，照在了帳子上。那是因為思念和憂患。那月光忽然變得霜雪一樣清冷憂傷，女子披上衣服徘徊在庭院里。

　　漢朝雖然可以用竹簡和紙寫信，但是不是所有的人都能享受文字和郵政。讀書的男女到底是少數(shù)，況且只有當兵的人才可以享受驛站送達的消息和書信，也常常收不到，或者收到，已經(jīng)好幾個月了。這位女子的丈夫，大概率不是當兵去了，是去遠方做生意，有著相對人身的自由。

　　女子聽說很多人在外面游蕩，并不回家，又或者是在外面發(fā)生了變故，生死不能回鄉(xiāng)。脆弱的女子心理焦灼，只能對著月亮說出心愿。

　　聽說你在外面樂不思歸，請早些回家吧。

　　但是她焉能不察覺時代的惘惘？

　　她把最深的憂患告訴誰呢？是說給公婆，給他們添堵，還是說給女伴？平靜的鄉(xiāng)村，如果是鄉(xiāng)村，大家努力維持著和諧的，是將驚恐埋在內(nèi)心，給別人以希望。

　　下半夜的風更涼快了，她仰頭看了一回月亮，愿月亮神聽到并轉(zhuǎn)達她的愿望。卻突然在進門的剎那崩潰，那眼淚如秋天的露水，打濕了衣裳。

　　明月自古就是神，仿佛你的心愿可以通過光線升騰到月亮那里，由它傾聽并且滿足。又月亮仿佛巨大的信息接收器，如果對方也在看月亮，很可能會收到你發(fā)射的心靈的信息。

　　比如相思。仰頭看明月，情寄千里光。

　　這五首上古的關(guān)于明月的詩，深刻地影響了后世。從神話到月光，到人們對遠方的牽掛和相思的寄托，都在明月光里。

　　唐朝將八月十五定為中秋節(jié)，這是一個既贊美月亮，又表達思念和溫情的節(jié)日，綿延千年。

　　而人們對明月的喜愛，在上古的詩歌里，一定更古老，在文字之前，在有人伊始。

　　初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。